第523章 死後聲名由我家！

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第523章

死後聲名由我家！

“太史公，孝惠皇帝應該有本紀的。”

洛青神情很是認真的望著司馬遷，說道：“且聽青言。

您所寫的是一部通史，那便不應該有帝係空置，因為那代表著天命空懸！

除非是週末、秦末時亂世，舊的天命已經滅亡，新的天命還在冉冉升起，未曾主宰諸夏。

比如秦始皇覆滅周室社稷，秦室又未曾徹底奪得天下時，又比如秦始皇崩，二世胡亥失命，帝扶蘇在位時。

項王一統**，天下稱臣，天命已現高皇帝造漢室，諸夏一家，混元一統，天命便在漢室手中。

高皇後攝政，女主臨朝稱製！

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遷以為這段時間實在是精彩紛呈，有高皇後、有洛文王、有孝惠皇帝、有大漢開國諸位勳臣，遷不願意隻是羅列時間事蹟，而是想要如同項王本紀那般，使後世流傳此間故事。

司馬遷雖然是個文人卻有一股英雄氣，他寫的文章能讓人千百年後讀來都激盪不已，甚至能使人讀罷史書就對那個未曾見過的人物升起無限的好感和惡意。

司馬遷聞言頗為興奮，在大漢朝他最崇拜的人就是洛文王，或者可以說，大漢朝所有頂級臣子都崇拜洛文王，現在能夠詳細瞭解洛文王生平軼事，他一定要拿出所有的狀態和精力寫下洛文王的豐功偉績，要讓洛文王有血有肉，成為一切美好正義品德的化身。

諸侯朝於長樂，昭公國公子青獻典籍，曰《諸夏通史記》，青曰：“此太史公所著，乃究天人之際，通古今之變盛典，宜獻天子，刊行天下，使人知之，讚揚功德，貶抑醜惡，使生人警醒，使亡者瞑目。”

司馬遷寫史，是兩種風格並行。

遷以為高皇帝駕崩後的這二十年間，呂太後、孝惠皇帝、洛文王這三者之間，實在難以分高低上下。

臣在君上，還請您三思啊。”

因為司馬遷雖然為尊者諱，卻不為尊者編，那些錯事雖然隱晦，但是都明明白白的寫出來了。

記史不僅僅要記錄當代之事，還要讓萬世為鑒，遷會在孝惠本紀中對仁宗惠皇帝多加讚揚。

司馬遷聞言沉默了一番，他是個很聰明的人，明白洛青話裡話外的意思，向著長安的方向作揖，因為洛文王冇有葬在昭城之中，而是在長安。

青史迷霧，或許就在洛文王的手劄和書信之中了。”

這本書完全超出了史學的範疇，其中蘊含著無數洛孔二聖的思想，現在司馬遷這部書纔是真正的史家經典，尤其是在末尾的對人物的點評，這一點是將諡號的作用大大放大。

這就是司馬遷的本事！

洛氏自然求之不得，洛文王是整個洛氏千年的驕傲。

即便是在邦周時代，洛氏保護天下諸國的史官，那也隻是保護史官不被改史的權力，卻不能保護史官本身的安全。

這就是司馬遷所擔憂的，史記這不僅僅是榮譽，還是災禍，這是一個足以將整個家族毀滅的災禍。

如果誰有不滿，便讓他來找洛氏，洛氏保證可以將他說服。”

洛青搖搖頭道：“這世上誰能冇有偏向呢？太史公正是因為有強烈的情感，才能寫下這樣的文字，才能讓這部史書成為天下第一。

丞相讚曰：“太史公有古之令史之美，其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直其事核，不虛美，不隱惡，讀罷有小說之趣，卻可謂之實錄，實奇哉。”

說我洛氏記載的史書有錯謬嗎？

還是說我洛氏記載的史書和評價有不公正的地方！”

司馬遷躬身作揖道：“那就勞煩公子了，遷這便去誦讀一番洛文王事蹟，儘快將孝惠皇帝本紀寫出來，遷很是好奇，孝惠皇帝和高皇後為何對洛文王如此信任。

後來是司馬遷的外孫向外開始傳播，但是很快就死去，於是傳播的範圍很小，直到東漢時期這部史記都命途多舛，直到刪減了許多文字才允許傳播。

因為他的無限信任才使得家族出現了第二位無可爭議的攝政，假天子，是那種能廢立皇帝的假天子！

況且，洛文王待孝惠皇帝，不亞於親子，如果知道因為自己的原因，而導致孝惠皇帝失去了自己的本紀篇，洛文王恐怕會遺憾吧。

洛氏敢於麵對這世間的一切報複，就算是誰不爽這史書之上所記載的，那也隻能憋著，而且還得眼睜睜的看著洛氏將這些書籍散播開，使天下人都知曉。

洛青讓人將司馬遷帶走，望著司馬遷離去的身影，他一時之間竟然不知道這樣做到底對不對，能給司馬遷公開的手劄和書信自然是一些官方的，那些真正的私人信件，就算是洛氏自己的子孫都不看。

高皇後崩，孝惠皇帝主政，洛文王未曾攝政，孝惠皇帝既有天命，又有實權，因何不能為本紀？

孝惠皇帝有仁宗廟號，這是昭聖王所確認，是洛文王力排眾議，是素王上皇天所認可，這樣的皇帝如果說他不能得到專屬的本紀，想必是不好的。

這若是碰到秦始皇那種不願意讓臣子評價的君王，司馬遷有十條命都不夠殺的。

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